一門實(shí)用科學(xué)，竟然以完美無(wú)缺的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。藏族先賢極富想象力地為人類文明留下又一個(gè)奇跡。
唐卡是藏語(yǔ)掛圖或卷軸畫的譯音，最初源于佛像繪制。種類很多，是藏族文化中最有特色和代表性的藝術(shù)形式之一。專門表現(xiàn)藏醫(yī)學(xué)內(nèi)容的唐卡，藏語(yǔ)稱為曼唐，更是舉世無(wú)雙的藝術(shù)珍品。中國(guó)乃至世界，再?zèng)]有任何醫(yī)學(xué)能與如此輝煌的藝術(shù)那么緊密地結(jié)合在一起。?
一般的曼唐。如對(duì)開的報(bào)紙一樣大小，多教用較為珍貴的深色綢緞絲織物作表襯，做成卷軸畫。曼唐的材料取自紗或亞麻織物，涂上膠水或白土等原料，放在石灰水中反復(fù)浸泡后取出，隨后用貝殼或其他器具磨擦，直至光滑。用于作畫的那些彩色顏料，大多都很貴重，像黃金、朱砂和銀粉等。正是這些上等顏料的使用，保證了曼唐永不褪色甚至不變色。?
曼唐大多都是最上方留塊空白，將佛教和藏醫(yī)中的重要人物繪在上面，正中間描繪要反映的主要內(nèi)容，下端則是文字說(shuō)明。每幅曼唐上的藏文，都采用不同的字體，如楷書、行書和草書等，將其內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要地介紹出來(lái)。?
通過(guò)一幅幅精彩而生動(dòng)的圖像，曼唐幾乎把藏醫(yī)藥學(xué)的全部?jī)?nèi)容表達(dá)得淋漓盡致。這是世界上獨(dú)一無(wú)二的形象的教科書。與以表現(xiàn)宗教內(nèi)容為主的唐卡一樣，曼唐除極個(gè)別作品之外，基本上不注明繪制人的姓名和繪制日期。?
現(xiàn)在人們有幸親眼見到的古代曼唐，全套共80幅，每幅又由幾個(gè)甚至幾百個(gè)小圖案構(gòu)成。一套完整的曼唐，總共包含4900多個(gè)小圖案。就是這整套曼唐，完整地反映了藏醫(yī)學(xué)的起源、理論及實(shí)踐，甚至醫(yī)生修養(yǎng)品德等方面內(nèi)容。而完整的曼唐系列，當(dāng)今世界僅僅只有兩套：一套收藏在西藏自治區(qū)藏醫(yī)院，另一套收藏于拉薩的羅布林卡。
只要見過(guò)曼唐的人，都會(huì)感嘆它是古今中外傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中的稀世珍寶。理所當(dāng)然，那些早期進(jìn)入西藏的西方探險(xiǎn)家們，也不會(huì)無(wú)視這珍貴之物的存在。他們?cè)?jīng)使用種種手段，從我國(guó)藏區(qū)和內(nèi)地的一些喇嘛寺廟里，甚至如北京的雍和宮，將數(shù)目不菲、價(jià)值連城的曼唐席卷而去。在世界上，連許多藏學(xué)家也都以能擁有一幅古老的曼唐而感到榮幸。目前，曼唐的收藏遍及世界各地，對(duì)曼唐的研究已成為國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界的熱點(diǎn)。?
一門實(shí)用科學(xué)，竟然以完美無(wú)缺的藝術(shù)形式而表現(xiàn)出來(lái)。藏族先賢極富想象力地為人類文明留下又一個(gè)奇跡。可惜，這個(gè)奇跡并非為大多數(shù)國(guó)人所知曉。
尚存于世的全套曼唐，由五世達(dá)剌喇嘛的攝政王第司?桑吉嘉措主持繪制。1688年，他根據(jù)自己所著《藍(lán)琉璃》的內(nèi)容編繪60幅左右。1704年他又繪制曼唐79幅。但當(dāng)時(shí)究竟繪制了幾套，史無(wú)記載，后人無(wú)從知曉。1682年五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，封靈塔時(shí)存放了最早繪制的50幅曼唐作為陪葬品。
其實(shí)，自15世紀(jì)以來(lái)，藏醫(yī)南、北兩大學(xué)派都曾繪有藏醫(yī)藥彩色掛圖，即曼唐。正是南北各派知名和不知名的藏醫(yī)畫書為后來(lái)全套曼唐的誕生打下了基礎(chǔ)。兩派相比較，南派精于藥物寫實(shí)；北派擅長(zhǎng)人物描繪，以都孜吉美畫得最為出色。連桑吉嘉措組織繪制統(tǒng)一的《四部醫(yī)典》系列彩色掛圖時(shí)，都決定以他的插圖為樣本，并主要采用北派的畫法。被桑吉嘉措選中擔(dān)此重任的是畫家洛札?諾布嘉措。他主持圖形起草，這是技術(shù)要求最高、最難的一道工序。另一位畫家黑巴格涅負(fù)責(zé)主持涂色。第一批60幅完成后，興致勃勃的桑吉嘉措覺(jué)得還不完整。于是，他又奏請(qǐng)達(dá)賴?yán)锱鷾?zhǔn)，按照《月王藥診》中穴位、尿診、打卦和南北各派的內(nèi)容，參考從各地搜集到的新鮮藥物標(biāo)本，率領(lǐng)原班人馬補(bǔ)充繪制19幅曼唐。
自第司?桑吉嘉措以后，歷代都陸續(xù)復(fù)制、修補(bǔ)若干曼唐。僅十三世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期就曾3次成套復(fù)制這套曼唐。1923年，門孜康主持人欽饒羅布又增補(bǔ)繪制一幅西藏名醫(yī)圖，即第八十幅。?
繪制曼唐的意義，桑吉嘉措曾說(shuō)過(guò)：“借助它，可以使《四部醫(yī)典》的研習(xí)者對(duì)各章節(jié)內(nèi)容，有如托在掌心中的透明余甘子那樣，一目了然?！?
藏醫(yī)，不僅永遠(yuǎn)融于藏族人員的世俗生活中，也以藝術(shù)的形式存活在世界文明史中。? 《中國(guó)青年科技》 2004年02期