“悲攝眾生具善師。”
值得宗喀巴大師這樣稱贊的具善師或稱小古薩利,他的真名叫“仁清德”(義為寶軍),后來,人眾從他的修德方面來衡量,都尊稱他叫彌勒瑜伽師。這位大德是一位現(xiàn)證很高教證功德,成為佛教圓滿教主的大德。他童貞出家,受具足戒后,精研三藏教義,成為善巧精通者。他以心行兩種如理地依止在大古薩利座前,聽受了所有三藏及四部密續(xù)所攝的一切教授,而全都領(lǐng)會于心中。他對于一切教授,不僅是聽受而已,而是對于無余教授,各各精研,作為修要,由修而生出各各教授的能力。特別是他長久修行由彌勒傳來的廣大行派道次第,及由圣龍樹傳來的甚深觀派道次第,兩派合一的大乘道圓滿道次第,由此心中生起道次第的圓滿悟達(dá)。他對于此中的慈心、悲心、菩提心,作為修行心要,以此心中生起了自他相換的真實(shí)菩提心。一次,在他說法的那里,有一人用棍擊狗一下,他啊呀一聲跌倒在地,其他人眾都認(rèn)為狗身一點(diǎn)小傷都沒有,這位說法師未免太矯情造作了。以此他來到人前,將背部給人一看,就在狗被擊的部位,腫起一塊大包,大家也才相信。
這樣的小古薩利或稱彌勒瑜伽師,他在寂靜處,以修慈心、悲心、菩提心為主要修行的當(dāng)中,作有修慈心、悲心、菩提心的悟道歌頌說:
“為度一切父母眾,以我所有五惑毒,
引出眾生之五毒,并以離貪等善根,
平分給與六道眾。
以我病等諸苦果,引度同我諸苦厄,
并以無病諸利樂,平分給與六道眾。
若如是作輪回中,自我剎那亦不游,
但愿未證菩提間,所有將受惑因果,
于此生中全盡受。
今年今月愿盡出,今日現(xiàn)時愿盡受,
依此小苦廣斷方,愿我亂心成純潔。”
又他在恒河岸邊修行時,至尊怙主彌勒來到他的面前,他親見慈尊顏面。他作歌道:
“聞除惡趣苦之歌,思斷生死樹之歌,
修速證得菩提歌,慈悲菩提此歌奇。
煩惱五毒如敵摧,但汝取之修心奇,
病等諸苦雖難忍,但汝取之修心奇。
若舍自利勤利他,仍游輪回?zé)o此語,
故毫不粘自利心,他棄我取是修訣。
大乘經(jīng)教雖無邊,此中未攝無絲毫,
以故汝之金剛歌,說為聞思修亦可。
世間皈處善士等,十方諸佛之心髓,
汝心出現(xiàn)真稀有?！?/p>
由這般心情極樂之門而度他的生活,以此他的慈悲證悟,與日駢增,所有疑結(jié),都得解開。獲得一切見、聞、思念都成饒益之力。就這樣晝夜六時及一切時中,他正念毫無疲厭地精修這樣的正法而度活,歌出了這樣的金剛歌。以此天龍八部,人非人等,如母慈愛其獨(dú)子般前來擁護(hù)禮敬,都被攝伏在他的德威下。此外,一切國王、臣宰、后妃、婆羅門、家主、善男信女、庶民等眾也都攝歸在他的德門下,而歡躍追隨,一切見者聞?wù)咭捕甲兂扇蚀刃男?。其他一切象、馬、牛、猴、飛禽、猛獸等,甚至蟲、蟻微細(xì)動物等都無恐怖,無提防地前來圍繞在這位彌勒瑜伽師的座前。這樣的瑜伽師出自他心中的修念,復(fù)作頌道:
“從無始來聯(lián)親眷,所有父母諸眾生,
我皆思安于菩提,以此法行供慈尊。
爾時毫不沾自利,全心全意修利他,
此即菩提心修要,以此法行供慈尊。
苦樂等舍任何受,皆取以助修菩提,
多劫所積任何福,不作回向聲聞法,
以此法行供慈尊。發(fā)現(xiàn)任何不意樂,
毫不拋失披忍鎧,以恩所撫諸人士,
恩將仇報仍樂撫,以此法行供慈尊。
嗔恨諸人所積惡,悲其不善念不失,
魔類鬼神齊為敵,自愛自護(hù)皆不作,
以此法行供慈尊?？v遭不治沉疴迫,
未曾信依非法人,由吝嗇報雖窮困,
未以邪命作衣食,以此法行供慈尊。
所有惡朋雖圍攻,亦不報以治彼法,
總于行坐任何行,盲目從事全不作,
以此法行供慈尊。雖然如是于諸法,
不作絲毫實(shí)有想,此為菩提之修要,
以此法行供慈尊。如是行供此善法,
為令我心凈治故,祈慈尊眷受此供,
受而加持我凈心。”
就這樣他在至尊怙主彌勒前,作這樣廣大的行供。那時,虛空中發(fā)現(xiàn)作供的五天女,及音樂光明等悅意的無量供養(yǎng)。在當(dāng)時來到這位彌勒瑜伽師前,求授這一修心法門的弟子是很多的,但其中以阿底峽尊者為首要弟子,使阿底峽尊者成為佛教圓滿教主,特別是成為擁有菩提心的教主。由他的菩提心加持力,使雪域西藏所有粗野眾生,僅見其身相,或聞其語音,都自然地自心得到調(diào)柔;甚至僅聞其名字,也能使自己粗惡煩惱頓息,生信而思求法,直到現(xiàn)在,未斷加持,這都是由這位尊者而來的。
以此意樂以菩提道次第為修行心要的人們,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)向小古薩利彌勒瑜伽師大德虔誠祈禱求加持。并當(dāng)憶念這位大德的清凈行傳,而精修菩提道次第,特別是當(dāng)抓緊以慈心、悲心、菩提心為修行中心。
以上大小兩位古薩利生于何地,是如何的因緣等,還沒有見到詳細(xì)的記載,將來覓得時,應(yīng)在此間補(bǔ)充下去。