垛巴欽波他是己亥年生的,他的父親是一位善知識(shí),名勒比嘉措(義為善海),持誦大乘密咒,有大智慧而秉性賢良的人。生育兩個(gè)兒子,垛巴是他的長(zhǎng)子,族姓是若杰氏,從生后直到五歲的這段時(shí)間,常有一道光環(huán)繞著他的全身。到五歲后即學(xué)習(xí)念書,直到十四歲,在善知識(shí)卻季大師座前聽受《俱舍》,從此直到十九歲之間,他在穹波?扎生(義為名稱獅子)等師座前,聽受中觀及因明,繼后他向父親請(qǐng)求許他出家。父親說(shuō)他是持密者而沒(méi)有允許他出家。他再三請(qǐng)求父親允許他,父親才對(duì)他說(shuō):“你如果出了家,我只有把繼承持密的希望托在你兄弟的身上,而你的兄弟是不配稱的?！?/span>
此后,他到了二十歲的那年,適當(dāng)溫地區(qū)興辦一種法會(huì)的期中,那時(shí)德高望重的人物陶、敦,協(xié)三師都聚會(huì)在這一法會(huì)中。他到那里也就在善知識(shí)協(xié)師座前請(qǐng)求為他作阿阇黎,上午得到給他傳受沙彌戒,下午即傳比丘戒,黃昏時(shí)分傳發(fā)菩提心菩薩戒。協(xié)師帶著詼諧的口吻說(shuō):“這真是須得要這樣仔細(xì)而慎重地作了?！崩^后,他在持律嘉大師座前聽受《毘奈耶》,三年的當(dāng)中除處眠事分外,所有戒經(jīng)本文全由內(nèi)心背誦出來(lái),而向當(dāng)前弟子講說(shuō)。善知識(shí)嘉師曾經(jīng)這樣說(shuō):“我們作附座說(shuō)法的諸人對(duì)于具信的人們輪流說(shuō)法中,我講大乘瑜伽時(shí),具信的人們以此生起敬信而感動(dòng)地落下淚來(lái)。但是我自己確未生起一次定解,到后來(lái)我入于善知識(shí)博多瓦的教雨法云中,我才感覺(jué)到過(guò)去我怎么那樣的做啊!”垛巴欽波的父親吩咐垛巴說(shuō):“有一位我的善友種敦巴座前的修學(xué)弟子,都成為我的善知識(shí)住在那里。你到他那里去吧!”于是他到了二十六歲時(shí),來(lái)到了卓那寺中住的博多瓦的座前,由于茶葉一時(shí)缺乏,只好以樟腦末藥十多盒,和格子條紋作得很好的法衣一件供師而請(qǐng)賜法要。博多瓦說(shuō)道:“你走錯(cuò)了路呀!拉薩在聞?wù)f兩方面都是如旭日升起般的興盛地區(qū),你不在那里住下,到我這里來(lái),而我除隨念死無(wú)常一法外,也就一無(wú)所有。這樣你喜歡的話,在這里住四年,將這樣法衣售出去,作飽肚的口糧吧!”說(shuō)后也就將法衣仍舊還給他。于是在晚間,他隨著法螺的聲音而來(lái)到法會(huì)聽講,恰碰著講到《寶鬘論》中<示現(xiàn)國(guó)王品>中的頌文:“對(duì)尊雖不順,尊為作現(xiàn)知,與及悲眾故,祈除我執(zhí)見。”他是從這頌文聽講的。他說(shuō)這是他在僧會(huì)中聽受說(shuō)法最初的一次。這一經(jīng)論講完后,繼講《經(jīng)莊嚴(yán)論》,當(dāng)時(shí)從僧眾會(huì)集聽講起,一直講了三年。常住聽講的僧人約三十人,秘傳法要時(shí),只傳授三人或四人不等。所以大師稍不悅意的時(shí)間,每對(duì)垛巴說(shuō):“你很好地作吧!不這樣作,我心中是不安的,因?yàn)橹徊贿^(guò)傳授三四人啊!”
繼即到了安居坐夏的時(shí)候,博多瓦被請(qǐng)作為修夏中負(fù)責(zé)為施主祈福、超度回向之事,在這一坐夏期中,有關(guān)接受啟問(wèn)一切作業(yè)的修夏阿阇黎一職也請(qǐng)他來(lái)?yè)?dān)任。他說(shuō):“好!說(shuō)怎樣的發(fā)愿回向,都會(huì)辦得到的?！闭f(shuō)后當(dāng)即起座而行。心想如果不接受,而使師長(zhǎng)不悅,是不妙的。由于種敦巴向他說(shuō):“你明晚到這里來(lái)一下吧!”以此他來(lái)到熱振說(shuō):“種敦巴尊者命我當(dāng)坐夏阿阇黎,而現(xiàn)在還沒(méi)有具足坐夏阿阇黎德相的人,可以說(shuō)熱振松柏叢中,僅出現(xiàn)善知識(shí)種尊者一人是堪配德相的坐夏阿阇黎。除此其他誰(shuí)當(dāng)此任,都不到解制也就示寂了。薄伽梵曾經(jīng)說(shuō)過(guò)四念住這一法門,因此我們也應(yīng)當(dāng)是需要‘依止處’的。”對(duì)于博多瓦的這些話,垛巴欽波他說(shuō):“我對(duì)于善知識(shí)博多瓦所說(shuō)的這些話,經(jīng)常復(fù)述給他人聽。我想他說(shuō)的‘依止處’是指依止優(yōu)婆塞種尊者而言,因?yàn)榻窈笠磺惺乐械南ＭF(xiàn)實(shí)都要依靠他而生起,以此他是決定能成為‘依處’的了?！睉[哦大師也說(shuō):“利益我的阿阇黎,有優(yōu)婆塞種老在。”善知識(shí)垛巴欽波說(shuō):“對(duì)于教法獲得少許定解中,就感覺(jué)過(guò)去的那一切法門沒(méi)有效用。在生起一點(diǎn)重后世的心時(shí)候,我不禁感嘆道:唉!不必要再造作無(wú)義的講說(shuō)了。上師他連書本和筆記提綱等都賜人們了,他的書篋子空空地?cái)R著。想到這些更使我生起知道須依善知識(shí)的重要。當(dāng)我還沒(méi)有遇著善知識(shí)的時(shí)候,我是大傻瓜,繼后出家得遇我的這位善知識(shí),由此我感覺(jué)所有安樂(lè)名聲等一切都只有讓‘我’增大了的?！彼终f(shuō):“在博多瓦的座前受教了二十二年之久,就這樣我根本沒(méi)有感覺(jué)過(guò)所學(xué)的滿足了,或這下可以了?！?/p>
善知識(shí)垛巴欽波他是夏冬兩季在博多瓦的座前,春秋兩季去到三昆仲中的仲師即慬哦瓦的那里,這樣輪流地住下來(lái)修學(xué)的。在乙酉的那年,坐夏的那月三十日博多瓦示寂時(shí),他那一夏是在那里住的。秋天一來(lái)他回來(lái)的時(shí)候,也就同自己侍眾等約十人住在曲納寺里,到得回來(lái)時(shí),他復(fù)在康壟巴座前聽受法要。此后本跋巴(義為官吏名圣者的)迎請(qǐng)他到季那貢寺,并將此處供養(yǎng)了他。
在戌年他住持亞格寺,據(jù)說(shuō)兩年中沒(méi)有講經(jīng),說(shuō)法時(shí)分中,法座完全空白著。繼后經(jīng)徒眷等請(qǐng)求他說(shuō)法,他開始講了一次《寄弟子書》,繼講名著《蘭吠琉璃集》時(shí),他說(shuō)為了利益自己的身心對(duì)所有因日久而荒廢了的教義,更恐忘失,我才將它筆記下來(lái)的。我沒(méi)有把它作為講說(shuō)的工具,如果要作講說(shuō)工具的話,只是每一夏冬所說(shuō)的,記也將會(huì)記不完,我是想需要獨(dú)居自修;以此只是隨自喜悅的筆記下來(lái)的。他聽得善知識(shí)頗章頂巴編集有一部《喻法集撰》,他說(shuō):“那么,我這些筆記如果也編集在一起的話,我想對(duì)其他者來(lái)說(shuō),是可以利益的。”他也就在亞格寺編集起來(lái)成為一本佳作。此后當(dāng)他打算在冬季里講《吠琉璃集》的時(shí)候,有一名叫白姆(義為喻女)的尼僧對(duì)他說(shuō):“善知識(shí):我得著一種惡夢(mèng),在夢(mèng)里夢(mèng)著說(shuō)這是善知識(shí)的腸肝肚肺等內(nèi)臟。又說(shuō)現(xiàn)在可以見得著正在垛巴地方上把內(nèi)臟分散開啦!”垛巴欽波說(shuō)道:“內(nèi)臟分散開來(lái)的危險(xiǎn)雖是有的,可是也不必誦經(jīng)修法來(lái)祈禳。”說(shuō)后從那一冬起,他仍然講《吠琉璃》,作了對(duì)無(wú)量眾生有利益的事業(yè)。當(dāng)善知識(shí)霞惹瓦手中接著這部《吠琉璃集》的時(shí)候,他說(shuō):“嗨!給我寄來(lái)了這部不廣不略而合中量的論著?！闭f(shuō)后表示敬意而站起身來(lái)一次。阿阇黎鄧頂瓦說(shuō):“我也很想聽受一次這部論著。”因此他在病中的時(shí)候,聽著這一春季要講的消息,他都帶病去到“亞格”垛巴大師的那里。在他到的那晚上,他夢(mèng)著自己到了金剛座(印度金剛座)。繼即得到善知識(shí)垛巴說(shuō)法的加持力,以此力量他的病也好了。因此他向善知識(shí)垛巴說(shuō)道:“不料聞法中出現(xiàn)了治病的醫(yī)生?！倍獍驼f(shuō):“如果獨(dú)自坐修的話,這是合善知識(shí)密意的?！?/p>
此外這位善知識(shí)垛巴欽波是曾經(jīng)阿底峽尊者授過(guò)記別的;并具足七生的特征;能如諸上師所說(shuō)法要心生通達(dá),親見許多佛及本尊現(xiàn)身,具有廣大神通等一位大德。當(dāng)業(yè)塘的峨爾寺請(qǐng)他去開光的時(shí)候,堆隆巴的兩位小兄弟很想求他傳授發(fā)菩提心法,不止一次地生起這一動(dòng)機(jī),可是因?yàn)樯浦R(shí)垛巴座前常有很多的人來(lái)攪擾著,而沒(méi)有得著請(qǐng)求的機(jī)會(huì)。垛巴大師神通妙用早已察知,不待他請(qǐng)而對(duì)他說(shuō):“你作欲受儀軌的準(zhǔn)備吧!準(zhǔn)備完后,來(lái)叫我一下吧!”又爵敦?阿里巴迎請(qǐng)了一尊合金古銅鑄造的觀音像來(lái)的時(shí)候,垛巴大師是根本連一些風(fēng)聲也沒(méi)有聽到的,當(dāng)阿里巴走到垛巴大師的靜室里去,剛一見面開始要向大師禮拜的時(shí)候,垛巴大師神通妙慧中早已知道而對(duì)他說(shuō):“你先去將佛像請(qǐng)來(lái)我看吧!”又當(dāng)他到了讓裕地方的時(shí)候,杰達(dá)貢巴說(shuō):“我在早晨觀修中,生起了一次很好的觀修。我正在想這是什么原因,而有這樣的好現(xiàn)象的時(shí)候,我見垛巴大師來(lái)到這里,我才知道這是他的加持?！闭f(shuō)后,他對(duì)垛巴大師作了很大的恭敬承事。據(jù)說(shuō)后來(lái)只要垛巴大師復(fù)行來(lái)到那里的時(shí)候,他完全如過(guò)去一樣——善妙的觀修決定生起,以此他對(duì)大師生起了極大的虔誠(chéng)信仰。又善知識(shí)門布穹瓦說(shuō):“善知識(shí)亞格巴(此系垛巴欽波的別名)今天將要到這里來(lái),因?yàn)樽蛱煳倚薹ǖ臅r(shí)候,思想中生起了一種與法很相合的修驗(yàn)?！睋?jù)說(shuō)他說(shuō)后也就去查看善知識(shí)垛巴師徒等一行人眾是否到來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)能望見垛巴師徒等已經(jīng)到了門布穹地方的三岔路口時(shí),他燒起了很多名香,而恭敬地祈禱求加持。
此外,據(jù)說(shuō)是這位垛巴大師,只是會(huì)見著他,與及聽他說(shuō)法,或者思念他的人士,都能得到對(duì)治他的煩惱。當(dāng)他到了南方的時(shí)候,有一位老頭對(duì)他說(shuō)道:“有一個(gè)與我父親是兄妹行的人,我做什么,他都不讓我做,我恨透了他,正想用藥將他毒死的時(shí)候,昨天我一見著你的面,我那謀殺的心也就打消了?，F(xiàn)在我請(qǐng)求你幫我授一齋戒和戒殺的戒吧!”垛巴大師對(duì)他說(shuō):“你為什么要謀殺他?我看來(lái)這是由于你過(guò)去生中對(duì)他常作殘害的一種象征。”說(shuō)后也就給他了—些食剩之物,并傳授了他齋戒。又有一位女人說(shuō):“我有一很好的兒子,但被他人殺害,故而悲怒不止,昨天見到您怒氣減輕,聽人眾說(shuō)是遇到了七生菩薩,不知是否?我也請(qǐng)求受一齋戒?！倍獍痛髱煷鸬?“媽媽,七生是不同平常的,我們應(yīng)給他傳一齋戒。”說(shuō)后也就給她說(shuō)了“消除喪子苦惱的教授和齋戒”。善知識(shí)垛巴真實(shí)的名諱叫協(xié)饒嘉措(義為智海),復(fù)別稱他叫亞格巴(主持亞格寺而得名)。這位善知識(shí)從二十六歲任僧伽寶眾的領(lǐng)導(dǎo)人,而作出成熟無(wú)量的眾生后,據(jù)說(shuō)在十月末他到僧院中的時(shí)候,略生小病,繼在冬月里,他說(shuō):“我將打算說(shuō)一次大法,又顧慮人們有聽不懂的過(guò)患?！钡降盟粳F(xiàn)圓寂的時(shí)候,他說(shuō)在這冬季里將想說(shuō)一大法,人們會(huì)有不懂的,為了顧慮他人不懂,說(shuō)《吠琉璃集》吧!或說(shuō)《集菩薩學(xué)處》也可。善知識(shí)垛巴他的講說(shuō)是能令他人一聽之下,就有心意轉(zhuǎn)變的功能。他作出了很大的弘法利生的事業(yè),享壽七十三歲,辛亥年冬十七清晨,在亞格寺中圓寂。
他領(lǐng)導(dǎo)亞格寺僧伽約一千多人中,大弟子有塔枳貢巴、鄧頂瓦欽波、嘉切喀瓦等。伯拔謨住巴也在他的座前,聽受過(guò)教法。
為大眾所稱揚(yáng)為前藏的日、月二輪——即大善知識(shí)博多瓦的首要大弟子朗日塘巴,與霞惹瓦兩位大德。霞惹瓦的歷史將在下面另敘。這里先說(shuō)朗日塘巴歷史如下。