善知識(shí)朗日塘巴于甲午年誕生在彭裕地區(qū),業(yè)貢村的色瑪相地方,父親名叫爵窩?達(dá)瑪垛讓,須昌是他的種姓。他在他的舅父——善知識(shí)卓謨?喀巴的座前出家,起名叫多杰生格(義為金剛獅子)。據(jù)說(shuō)他是無(wú)量光佛的化身,在過(guò)去復(fù)轉(zhuǎn)生為譯師迦瓦?伯哲(義為吉祥聚),而對(duì)教法作出了很大的闡揚(yáng)。他在這生中,在此間一般庸俗人們的面前,最初示現(xiàn)的是他在極貧窮的境況下,過(guò)著困難的生活中來(lái)研習(xí)三藏教典,并對(duì)于能將三藏教典中所說(shuō)的一切教義,都糅合在三士道次第中而修的教授——《菩提道次第》作一心專修。他在噶當(dāng)三昆仲的座前,都親近過(guò)。主要是在三昆仲中的博多瓦大師的座前,聽(tīng)受了所有噶當(dāng)六論的一切講義,與及特要法門即愛(ài)他人的心勝過(guò)愛(ài)自己的修菩提心教授——《修心七義論》的導(dǎo)修講義,而作了徹底的修行。他在內(nèi)鄔蘇巴座前,也聽(tīng)受過(guò)《菩提道次第導(dǎo)修釋義》。善知識(shí)朗日塘巴在諾寺,慬哦大師的那里聽(tīng)法的時(shí)候,每藏一握炒熟的青稞在鋪墊下而存起來(lái)。繼此他凡是化緣所得的,不管什么東西,都拿來(lái)總對(duì)于僧眾,特別是迎請(qǐng)博多瓦尊師等,作供養(yǎng)來(lái)培福德,他自己曾經(jīng)供給過(guò)二干多僧眾的口食,使皆得飽滿。他的住處沒(méi)有一定的地點(diǎn)。當(dāng)慬哦諾寺的塔修建的時(shí)候,他帶領(lǐng)著五百僧人,為建塔服務(wù)。他主要是以博多瓦的作風(fēng)史事和語(yǔ)錄,作為他的行持,當(dāng)博多瓦示寂的時(shí)候?qū)嗜仗涟头愿勒f(shuō):“你不要住在一個(gè)地方,任何物質(zhì)不要持為自己所有,這兩件事你記在心上吧!”他在慬哦大師的座前說(shuō):“我整個(gè)一生,純修慈心?！睉[哦大師一聽(tīng)著這話當(dāng)時(shí),脫帽說(shuō)道:“這才是阿底峽尊者門人修行的善妙方式呀!”說(shuō)后連連點(diǎn)頭表示敬意。有一次他立了堅(jiān)定的誓言——愿一切生中不與比丘的事物相離。因此感得吉祥天女騎著神驢,驢聲清晰地長(zhǎng)鳴而來(lái)到他的面前說(shuō):“從今起直到你所發(fā)誓言的將來(lái),我都愿作你的助伴?！?/span>
朗日塘巴曾經(jīng)這樣說(shuō):“不管怎樣做,或是在做了一些護(hù)持戒律;或是做了少許思修;及一些福業(yè)的當(dāng)中,甚至不管說(shuō)怎樣的一種甚深經(jīng)卷等,一開口就是說(shuō)——一切過(guò)失是自己的,一切功德是怙主有情的。這一關(guān)鍵,在于將一切利益和勝利都給與其他有情,一切虧損和失敗都?xì)w自己取受的心,如果不是這樣,他就還沒(méi)有獲得知解。”他又說(shuō):“生在六道有情中哪一處,是無(wú)定的?？墒遣还苌谀奶?都要不忘對(duì)于一切有情作利益的心,哪怕是眼瞎了也不丟失這一法。耳聾了,癱了,腳手跛殘了,舌僵聲啞了也都不丟失這一法?！边@種意思表示了是他親口堅(jiān)許,意樂(lè)是“絕不退轉(zhuǎn)”。在博多瓦圓寂后,他在塘村上區(qū)供施“垛瑪水施”的時(shí)候,他的垛瑪供盤,被烏鴉銜去放在塘村東山德烏那里,因此朗日塘巴覓蹤來(lái)到那里,得著當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官名叫釋迦的為他服役幫助之下,他在那里凈修了三年,凈修處的下面,也發(fā)現(xiàn)了因修德而涌現(xiàn)的泉水。由于他晝夜不斷勤修菩提心的三摩地,感得龍女三姊妹將朗塘處所供獻(xiàn)給他,請(qǐng)求他修建僧院。后來(lái)他向山頂飛騰的時(shí)候,在掉下了他的念珠的地上掘井,在掉下了他的帽子的那里,作修導(dǎo)師住屋的地方,而建立了朗塘寺。他依照博多瓦的事業(yè)作風(fēng),以噶當(dāng)六論及《道炬論》,彌勒諸大論等來(lái)培養(yǎng)門徒。
當(dāng)朗日塘巴住在謨洛德烏山中的時(shí)候,嘉裕瓦也在他座前聽(tīng)受過(guò)毘奈耶根本經(jīng)義。后來(lái)朗日塘巴成了內(nèi)鄔蘇巴的再傳弟子。內(nèi)鄔大師對(duì)他說(shuō):“你所有的這些功德和安樂(lè),不是從其他方面而來(lái)的,而是從菩提心所生出的果。”真實(shí)完全是如內(nèi)鄔所說(shuō)——他純粹是以修自他相換菩提心為主要的。朗日塘巴自己曾經(jīng)這樣說(shuō):“我呼出的氣息,也沒(méi)有作過(guò)一次凡俗的呼出。我于任何時(shí)間中,我沒(méi)有離開過(guò)依出入息修取舍的菩提心法?！睋?jù)說(shuō)朗日塘巴住世的當(dāng)中,朗塘的圍墻以內(nèi),所有鳥、蠅、昆蟲等動(dòng)物,絕不彼此互相殘害。金剛座大德上師對(duì)穹波。瑜伽者說(shuō):“你去從無(wú)量光佛的化身——朗日塘巴座前受具足戒吧!”瑜伽者依照上師的記別,請(qǐng)求朗日塘巴作了他受具戒的阿阇黎。有一次當(dāng)博多瓦住在隆學(xué)那聞的時(shí)候,朗日塘巴來(lái)到那里,他的身體發(fā)生病痛,不思飲食,以此他想:“總的六道有情是這樣的痛苦,此中最殊勝的是人,而我又是人中的出家者?！彼M(jìn)而思惟業(yè)果及輪回過(guò)患,心中生起了厭離而思出離的心?？墒窍氲健拔疫@身體現(xiàn)在沒(méi)有凈治諸惡的功能”時(shí),他也就來(lái)到博多瓦作繞行的路口上,以衣服鋪設(shè)起坐墊來(lái)請(qǐng)求博多瓦在他鋪設(shè)的墊上坐下。博多瓦說(shuō):“你干什么呢?我要作繞行。”而沒(méi)有答應(yīng)他的請(qǐng)求。他說(shuō):“有要緊的事向師請(qǐng)求指示,以此請(qǐng)上師在這里安坐一下?！鄙浦R(shí)博多瓦當(dāng)即在他鋪設(shè)的墊上坐下了。他請(qǐng)求道:“我今夏發(fā)現(xiàn)我身體太壞,不思飲食。觀修無(wú)常及輪回過(guò)患,生起了出離心。由于沒(méi)有去惡修善的功能,諸根的識(shí)別也很不安舒。以此求師賜我一種教授法門。”博多瓦說(shuō):“阿底峽尊者身中諸大是寒熱平均的安舒現(xiàn)象,這樣對(duì)后世有利益嗎?”說(shuō)到這里同時(shí)引證了兩位阿羅漢的故事,對(duì)他說(shuō)出頌言道:“‘所謂苦功德,能以厭除驕,對(duì)眾生悲心,恥惡而樂(lè)善?！@是你應(yīng)作的去作吧!我還要繞行?！闭f(shuō)后也就繼續(xù)地走了。朗日塘巴受教后從那天晚上起感覺(jué)身體稍安,漸次也就痊愈了。
朗日塘巴他對(duì)積福是很喜歡作的,熬著的好糜粥總是邀請(qǐng)如師長(zhǎng)等尊重的人來(lái)受用。有一次他連茶也沒(méi)有了,只有一些微有辣味的干面包碎塊,他也請(qǐng)博多瓦師徒等來(lái)受用,當(dāng)博多瓦繼即為他作回向的時(shí)候,天空頓然下起大雪來(lái)了,以此博多瓦對(duì)他說(shuō)道:“黑臉修士(因他常修觀輪回過(guò)患心,面容常帶憂郁之色),你從今天起,將要離脫貧困了?！鄙浦R(shí)朗日塘巴他在拉薩作長(zhǎng)時(shí)間的繞塔廟經(jīng)行的時(shí)候,在夜間走到了住屋外面的一大叢野刺梅的那里,聽(tīng)著有痛苦的哼聲。走去一看,見(jiàn)著有一青年婦女彎著身體在刺梅叢里。他將她解救出來(lái),那婦人就暫時(shí)只好墊著衣襟而睡。他說(shuō):“你對(duì)我當(dāng)作你的父親或兒子想吧!我對(duì)你是當(dāng)作你是我的母親和姐妹想的?！闭f(shuō)后也就坐在一旁。第二天他給了那婦人一件衣裳把她遣走了。后來(lái)那婦人成為他基本的施主,而在朗塘的東山德烏那里,為他修起靜修精舍,他也就在那里凈修。繼此之后這位大善知識(shí)教化眾生的時(shí)會(huì)也就來(lái)到了。比如建朗塘寺和結(jié)合噶當(dāng)六論來(lái)廣說(shuō)菩提道次第等情況,已在前面說(shuō)過(guò)了,他是以先調(diào)伏自心為主要的。有一次他在斷了口食等受用的當(dāng)中,有一過(guò)路的旅客,供養(yǎng)了他一簸箕好茶葉說(shuō):“把這茶葉熬來(lái)受用吧!”得這位供茶的施主轉(zhuǎn)回來(lái)時(shí),復(fù)去朝拜他的時(shí)候,見(jiàn)著茶滿著灰塵仍放在那里,施主請(qǐng)問(wèn)他這茶熬來(lái)喝過(guò)沒(méi)有?他答道:“我也沒(méi)有煎熬它,它也沒(méi)有煎熬我?！彼慕硎陶呦蛩?qǐng)求說(shuō):“人家對(duì)我們都在說(shuō):‘朗日塘巴一點(diǎn)笑容部沒(méi)有,常時(shí)都是黑起臉不歡喜的樣子?！覀冋?qǐng)求上師對(duì)來(lái)朝拜你的人們,每談一次話,都作一次歡容笑臉吧!”他答道:“我確也是那樣的態(tài)度,可是如果思惟生死輪回的過(guò)患,能歡容笑臉嗎?因此要知道我們確實(shí)是住在無(wú)可救治時(shí)的這一生死病中,和無(wú)可解脫時(shí)的這生死牢獄中啊!”據(jù)說(shuō)他從出家起整個(gè)一生中,只發(fā)現(xiàn)過(guò)他三次笑容。
這樣的善知識(shí)朗日塘巴他對(duì)精修善業(yè)是長(zhǎng)久不斷作的,對(duì)于大乘一切法要,也是一點(diǎn)不放松地精研。他游戲在一切陀羅尼門和三摩地等無(wú)量佛法中,并具足天眼及各種神通等一切功德,親見(jiàn)諸佛現(xiàn)身,有如虛空中的星群。《入行論》中有頌說(shuō):“若不將自樂(lè),正換他眾苫,彼不獲成佛,流轉(zhuǎn)亦乏樂(lè)?！?言就在六道中,連暫時(shí)的樂(lè)受也得不著的意思。)這位大師他真如頌中說(shuō)的那樣,在氣息呼吸中修自他相換法門,以此而得到任運(yùn)成就的功能。他自己曾經(jīng)說(shuō):“我的氣息沒(méi)有作過(guò)一次凡庸的呼吸?！庇幸淮卫嗜仗涟驮谒v經(jīng)的時(shí)候,有一婦人抱著一個(gè)剛生下的嬰孩,給他送來(lái)說(shuō):“這嬰孩是你的兒子,我不養(yǎng)育他了。”說(shuō)后隨即就走了。對(duì)于這一事,朗塘大師連臉色一些也沒(méi)有變地接受了嬰孩。他隨即覓得乳母來(lái),他供給他們,使乳母和嬰孩兩得安飽。在嬰孩長(zhǎng)大了的時(shí)候,過(guò)去送嬰孩來(lái)的那一家人對(duì)朗塘大師,作了恭敬承事,真誠(chéng)地啟請(qǐng)說(shuō):“先是生過(guò)孩子,苦不能養(yǎng)活,這也因?yàn)槟菚r(shí)問(wèn)卜和算命都說(shuō)如不用那種方便,仍不能養(yǎng)活的原因。請(qǐng)求你饒恕我們的罪過(guò),將孩子給與我們?！崩侍链髱煷饝?yīng)了他們的請(qǐng)求,滿足了他們所喜的心愿。這確是朗塘大師真實(shí)學(xué)到而且做到菩薩行中最難行處!又他在塔謨隆寺住的時(shí)候,在一夏天里,色覺(jué)瓦的田中,發(fā)生了水災(zāi),來(lái)請(qǐng)求朗塘大師修法退水,大師當(dāng)時(shí)拿了一個(gè)截口的牛角,蓋上圖章封好而給來(lái)人說(shuō):“將這東西埋藏在受水災(zāi)的潮水里。”那里的人照他所說(shuō)的做后,水立刻退了。后來(lái)把牛角截口打開一看,里面只有一字條寫的是——“比丘金剛獅子在此,水你快退!”這確是與偈中所說(shuō):“真誠(chéng)加持力,能滅大火聚,此義應(yīng)當(dāng)知,記別為不還?！钡染涞那槔硎窍嗤?。朗日塘巴的佛尊塔——“諸佛菩薩無(wú)量宮見(jiàn)者具義寶塔”修建成功后,從四方請(qǐng)來(lái)如善知識(shí)博多瓦等身著袈裟的清凈比丘一百零八人,來(lái)做真言身中安住智慧尊的開光法事,及供花儀軌等事。當(dāng)雨花時(shí),空中普遍現(xiàn)出甚為稀有的虹光交織成幕,八吉祥相等,復(fù)從空中天雨諸種香花、芬芳異常,就是畜類也做出聞得這種異香的表情,塔前面供設(shè)稀有珍貴的盛大供養(yǎng);聚集僧伽海會(huì)前,作了承事供養(yǎng);對(duì)無(wú)數(shù)人眾作了廣大的布施;對(duì)貧窮者給予了供養(yǎng)余物。這種情況復(fù)如頌所說(shuō):“盡我所有物,咸作善業(yè)果,愿對(duì)—切眾,以我能舍心,作施波羅蜜。”初段時(shí)間中,由朗日塘巴及俠窩貢巴兩師彼此演說(shuō),互聞法要。俠窩貢巴說(shuō):“朗日塘巴的菩提心量大,我對(duì)利益我者,能舍身命,但對(duì)損害我者確不能做到。朗日塘巴他是對(duì)二者都能做到?！睒I(yè)?納謨瓦同兩師在一起,三師聚會(huì)中,提出如果現(xiàn)時(shí)將死,當(dāng)怎樣來(lái)做的問(wèn)題。納謨師說(shuō):“這件事要做,那件事也要做,各種各樣要做的事很多啊!”俠窩貢巴說(shuō):“我認(rèn)為除修菩提心外,沒(méi)有其他可作的?！崩嗜仗涟蛣t說(shuō):“哪怕我現(xiàn)前將死,連發(fā)心的念誦我都也沒(méi)有絲毫作念誦的打算?！睋?jù)說(shuō)這位大菩薩朗日塘巴他發(fā)的愿是為利一切有情故,愿往生地獄中去。直到他臨終示寂時(shí),他說(shuō):“我的常愿似乎未成熟,此刻純是清凈境相(指如凈土,迎接的天人等)顯現(xiàn)眼前,這如何是好?我心中有些焦急!”(為一切有情愿入地獄,這樣的大善業(yè)所感的果,豈是地獄?所以無(wú)地獄可入。)善知識(shí)切喀瓦在嘉信巴大師座前聽(tīng)受朗日塘巴所著的《修菩提心八頌》后,自心獲得很好的轉(zhuǎn)變。這一《修心八頌》是這樣:
“常將愛(ài)樂(lè)心,以之對(duì)眾生,
愿我勝寶身,思惟成大義。
與誰(shuí)結(jié)伴時(shí),眾中自居卑,
愿以我念繩,繞他生勝愛(ài)。
諸行察自心,煩惱剛起時(shí),
愿自他惡作,強(qiáng)制立回退。
性惡諸眾生,被苦壓迫時(shí),
愿如遇寶藏,生起難得愛(ài)。
他者對(duì)我嫉,責(zé)謗等不情,
虧懊愿自受,勝利獻(xiàn)他人。
愿我對(duì)誰(shuí)眾,極思利彼心,
對(duì)我縱毒害,觀作是我?guī)煛?/p>
隱顯諸利樂(lè),愿供如母眾,
諸母害與苦,我愿密取受。
八風(fēng)污勿染,知諸法如幻,
愿以此勝慧,解脫無(wú)貪著。”
如上述的具德朗日塘巴他作出了廣大的弘法利生事業(yè)后,享壽七十歲,于癸卯年四月二十三日在朗塘寺里示現(xiàn)圓寂,而往生兜率宣法宮中。他的遺體在供獻(xiàn)各種不可思議供品的同時(shí)荼毘的時(shí)候,虛空中普現(xiàn)虹光網(wǎng)幕,天雨諸花,天供諸香,芬芳四溢。為數(shù)以萬(wàn)計(jì)的僧俗大眾,都見(jiàn)著這種清凈境相,大都發(fā)起菩提心,與不改變的信心。靈骨中出現(xiàn)了不可思議的佛本尊等像,與及心臟(諸賢大德有的火焚不化留下眼、舌、心等)、靛藍(lán)舍利樹、舍利等物。而拿靈骨舍利來(lái)復(fù)作了利眾的廣大事業(yè)(如建塔等事業(yè))。
以此意樂(lè)菩提道次第修心的人們,應(yīng)當(dāng)對(duì)于大菩薩博多瓦師徒等大德供養(yǎng)而祈禱求加;并應(yīng)憶念博多瓦大師的清凈史事。追風(fēng)實(shí)踐,最低限度也應(yīng)當(dāng)在發(fā)愿中,思惟他的所有事業(yè)史事,愿盡量增加一些他的善習(xí)德性于自己的身心中。