2017年火雞新年開始之際,青海人民出版社隆重推出了青海省人大副主任、藏族研究會(huì)代會(huì)長鄧本太先生的又一部新專著---《雪域之路—青藏高原的生態(tài)人文》一書。該書是作者多年辛勤耕耘的成果 ,無疑填補(bǔ)了沒有青藏高原生態(tài)人文全面綜合研究專著的空白,也是為青藏高原生態(tài)人文愛好者奉獻(xiàn)了一部有分量的精神財(cái)富,將會(huì)對青藏高原生態(tài)文明的保護(hù)與發(fā)展起到積極的促進(jìn)和指導(dǎo)作用,值得慶賀!
作者鄧本太先生是青海湖南部美麗富饒的共和縣恰嘎地區(qū)出生,他天資聰明、興趣廣泛、勤奮好學(xué),有明確的志向和人生追求目標(biāo)。他從小喜歡詩文寫作,博學(xué)不輟,深受老師和詩友們的高度贊許。 走出校門,長期在基層多崗位工作,他勤于學(xué)習(xí)、善于思考,結(jié)合實(shí)踐多有撰文發(fā)表于報(bào)刊雜志,有些已收錄于他的《隨行思錄》一書中。
本作者的漢文和漢語熟練程度與漢族同志無區(qū)別,他小時(shí)既受過藏文化傳統(tǒng)教育,又受過漢文化系統(tǒng)教育,因此,他“雙語”嫻熟,無論講藏語還是講漢語十分豐富流利,語言表達(dá)力很強(qiáng)。
他無論在海南州、果洛州工作期間,還是省府西寧各部門工作期間;無論擔(dān)任相關(guān)州縣的主要領(lǐng)導(dǎo)期間,還是擔(dān)任青海省副省長、省人大副主任期間,他的一種愛好和習(xí)慣從未改變,這就是隨時(shí)收藏各種書籍及天天讀書的愛好和習(xí)慣。他的個(gè)人藏書相當(dāng)于一個(gè)小圖書館。今天他能夠撰寫如此有價(jià)值的專著,也是離不開長期學(xué)習(xí)讀書的結(jié)果。古人云,冰凍三尺、非一日之寒,一個(gè)人的聰明才智還是長期積累知識(shí)的結(jié)晶,突然不會(huì)成才,同上臺(tái)一分鐘,臺(tái)下十年功的道理無兩樣。鄧本太先生雖然身兼多職,公務(wù)繁忙,但是他掌握如此之多的知識(shí),還連續(xù)不斷地寫書出書,究竟有什么超人的巧妙?我的回答:當(dāng)然不能否定天性的聰明,關(guān)鍵還是他勤奮好學(xué),長期積累知識(shí)的緣故。作者在自序中說道,“體味最多的莫過于自然生態(tài)和文化生態(tài),與高原的山山水水結(jié)下了不解之緣;感受最深的是如何化解生態(tài)退化與發(fā)展滯后的困境,走出一條具有高原特色、人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展之路”。這是此書的重點(diǎn)或核心,他長期在農(nóng)牧區(qū)基層工作的深切體會(huì)和思考,也是撰寫此書的主要?jiǎng)恿拖脒_(dá)到的目的之一。他還說,“兩年來,我利用工作之余和節(jié)假日期間,盡自己所能,精心構(gòu)思、謀篇布局、斟酌推敲,寫下了這本拙作”。他簡要的而且虛心的說明了著書過程,這能夠體會(huì)到作者無論在什么崗位什么環(huán)境下,保持住持之以恒、勤勤懇懇學(xué)習(xí)、工作、積累的狀態(tài)。古人說,“天道酬勤”,只有付出才有收獲,這是天經(jīng)地義的規(guī)律。
鄧本太先生的新書出版不久給我贈(zèng)送了嶄新的一本,我十分欣慰地反復(fù)翻閱,然后仔細(xì)的通讀了一遍之后,很受震撼、思緒萬千、感受頗多,立即產(chǎn)生了撰寫一篇讀后感的念頭。此文盡管不太成熟,但是表達(dá)我個(gè)人內(nèi)心喜悅的感受,就寫下了拙文,供參考。
一、該書內(nèi)容豐富,結(jié)構(gòu)合理
全書共分為5章,36節(jié),475頁,26萬多字,圖文并茂,裝幀精美。
1、第一章是自然地理篇
第一節(jié),天域蒼穹。重點(diǎn)闡述了青藏高原的神秘、神圣、神奇的自然環(huán)境和人文景觀的特殊性,尤其是青藏高原的最初形成做了科學(xué)的有根有據(jù)的分析,同時(shí)解析了聞名遐邇的眾多山峰,如岡底斯山、唐古拉山、念青唐拉山、昆侖山、祁連山等的形成過程和特征,還有大江大河,雅魯藏布江、長江、黃河、瀾滄江、印度河、恒河等的演變過程,敘述得很有知識(shí)性和實(shí)用性;第二節(jié),喜馬拉雅。著重探討了喜馬拉雅山的崛起及特殊環(huán)境。該節(jié)中說道,喜馬拉雅山脈的主峰是珠穆朗瑪峰,藏語稱第三位女神,海拔高達(dá)8844.43米。它地球上獨(dú)一無二的“最高大、最雄偉、最年輕”而獲得“世界屋脊”的稱號。喜馬拉雅山是地球上第四紀(jì)以來底殼強(qiáng)烈抬升的結(jié)果,喜馬拉雅的冰川雪峰是一座巨型的“固體水庫”,給周圍的廣大地區(qū)提供了豐富的水源等。作者描述的頭頭是道,具有較高的知識(shí)性;第三節(jié),岡底斯山。此山是人們的心目中是一座神山。在青藏高原的群山峻嶺中,岡底斯山備受尊崇,無與倫比,受萬眾膜拜,是高潔神圣的信仰之源。作者介紹:岡底斯山脈位于西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi),長1100米,海拔5500—6000米。同時(shí),解析了大山深處的自然風(fēng)光和人文環(huán)境等;第四節(jié),昆侖山脈。昆侖山在青海高原山系中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。古人稱昆侖山為中華“龍祖支脈”,被譽(yù)為“萬山之宗”。作者從自然景觀的角度、昆侖文化的內(nèi)涵等介紹和分析得淋漓盡致;第五節(jié)、長江源頭滄桑事。作者探討了長江的源頭、流域的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的作用和意義。從自然生態(tài)和文化生態(tài)角度解析的清清楚楚,并對如何保護(hù)長江源頭生態(tài)環(huán)境提出了合理、具體的措施;第六節(jié)、瀾滄江上話東流。作者在此節(jié)中明確提出,瀾滄江發(fā)源于青海玉樹雜多縣境內(nèi),在中國境內(nèi)長達(dá)2179公里,流經(jīng)青海、西藏、云南三省區(qū),在云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣出境成為老撾和緬甸的界河。之后,它換了一個(gè)名字---湄公河。同時(shí)也分析了大河流域的生態(tài)環(huán)境和人文景觀,很有知識(shí)性和說服力;第七節(jié)、黃河之水天上來。作者開頭就應(yīng)用了古代著名詩人李白的“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”的詩句。這充分說明我國古人都十分關(guān)注和重視母親河---黃河。此節(jié)中作者詳細(xì)介紹了黃河源頭及流域的9個(gè)省區(qū),最后注入渤海的地理知識(shí)。黃河全長5464公里,為中國第二長河,并提出了保護(hù)中開發(fā),開發(fā)中保護(hù)的理念;第八節(jié)、雅魯藏布江水飛彩虹。該節(jié)中詳細(xì)分析了雅魯藏布江發(fā)源于西藏自治區(qū)南部,喜馬拉雅山北麓的杰馬英宗冰川,上游稱為馬泉河。從河源開始,自西向東在喜馬拉雅山和岡底斯山之間奔流而下,橫貫西藏南部,在米林縣派地附近折向東北,最后流出國境。尤其是雅魯藏布江大峽谷的形成及流域的生態(tài)環(huán)境和人們的生活方式等闡述的透徹到位。
2、第二章是生態(tài)資源篇
第一節(jié)、礦產(chǎn)資源的聚寶盆。作者精辟的論述了青藏高原于晚新生代隆起以來,從根本上改造了高原本身的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和自然環(huán)境經(jīng)過。同時(shí),分析了蘊(yùn)藏的豐富的礦產(chǎn)資源,并已發(fā)現(xiàn)各類礦產(chǎn)120種,其中已探明工業(yè)儲(chǔ)量的礦藏84種。這些礦藏中具有國際地位的礦藏,名列國內(nèi)前茅的優(yōu)勢礦產(chǎn)等自然資源。資料豐富,列舉形象合理,數(shù)據(jù)準(zhǔn)確無誤;第二節(jié)、森林資源的貧乏、豐富與可持續(xù)發(fā)展。此節(jié)中重點(diǎn)闡述了森林覆蓋率低的原因,據(jù)調(diào)查,高原區(qū)域內(nèi)森林覆蓋率面積約188449平方公里,占總面積的7.30%。今后如何改變森林覆蓋率底下的面貌?作者提出了個(gè)人的設(shè)想和應(yīng)對的措施;第三節(jié)、特色生物資源的天然寶庫。作者重點(diǎn)探析了青藏高原獨(dú)有的冬蟲夏草、天然大黃、蘑菇、雪蓮花、紅景天等的生物資源合理開發(fā)和利用。探討了天然資源的保護(hù)與珍貴中草藥的開發(fā)之間的利弊關(guān)系,盲目的無計(jì)劃的開發(fā)自然生態(tài)帶來的嚴(yán)重后果等;第四節(jié)、雪山草地、天外牧歌。本節(jié)中闡明了青藏高原的大草原面積,生長期、可利用的草場,草原沙漠化和黑土灘的治理措施等。作者分析得明確到位,具有較高的指導(dǎo)意義;第五節(jié)、廣袤的土地資源與有限的開發(fā)利用。作者把青藏高原的土地資源,可分為宜農(nóng)土地資源、宜牧土地資源、宜林土地資源、宜林土地資源和不宜農(nóng)林牧利用的土地資源,并提出了適合青藏高原地理環(huán)境的工作思路;第六節(jié)、野生動(dòng)物的樂園。作者經(jīng)過調(diào)研,發(fā)現(xiàn)高原哺乳動(dòng)物約有210種,鳥類532種,魚類115種,還有國家一類保護(hù)動(dòng)物、二類保護(hù)動(dòng)物等。尤其是生存著野牛、巖羊、雪豹、環(huán)錦雉、丹頂鶴、藏野驢、藏羚羊等珍貴動(dòng)物。作者采用的列舉準(zhǔn)確,分析透徹;第七節(jié)、江河橫流、潤澤四方。作者認(rèn)為,青藏高原的崛起,擴(kuò)大了高原與周邊地區(qū)的落差,以其居高臨下的巨大位勢,突出了水頭高的優(yōu)越性。且大江大河多處于高山峽谷之中,河流寬窄相間、水量補(bǔ)給充足,內(nèi)陸水系河流狹窄,河床比降大,水能蘊(yùn)藏量豐富,不僅可供選擇的建庫壩址比較多,而且淹沒損失也相對比較小等方面提出了自己見解;第八節(jié)、湖光水色、燦若星辰。作者研究表明,青藏高原上的湖泊都是內(nèi)陸湖,湖區(qū)面積大于1平方公里的湖泊共有1055個(gè),合計(jì)面積41831.7平方公里,比較著名的咸水湖有:青海湖、扎陵湖、鄂陵湖、納木錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)湖 等;第九節(jié)、冰清玉潔的高原冰川世界。經(jīng)作者調(diào)查研究,青藏高原的主要冰川分布在昆侖山、念青唐古拉山、喜馬拉雅山、喀喇昆侖山、帕米爾高原、祁連山、岡底斯山等各大山脈,是高原河流、湖泊的主要補(bǔ)給來源。作者認(rèn)為若是沒有這些高原冰川,不可能形成如此之大的河流和湖泊的觀點(diǎn)。
3、第三章是文化源流篇
第一節(jié)、文明之源。作者經(jīng)研究表明,青藏高原的先民很早就活動(dòng)在這個(gè)廣袤的高原大地,創(chuàng)造了悠久燦爛的史前文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),在兩三萬年前這里就有人類活動(dòng),在一萬年左右進(jìn)入舊石器時(shí)代,而且發(fā)展水平還比較高,基本與同一時(shí)期的黃河、長江文明同步。另外,他提出了藏族文化就是佛教文化,這是很大的誤解的觀點(diǎn)。原因佛教傳入青藏高原只有一千三百余年,然而藏族的形成起碼有幾千年,它完全取代不了藏族文化的方方面面。這種觀點(diǎn),我認(rèn)為有道理,有分析,有突破;第二節(jié)、宗教信仰。該節(jié)中充分肯定,青藏高原的先民最早信仰的本土宗教---苯教,后來藏王松贊干布時(shí)期佛教傳入青藏高原,并逐步形成一系列不同的寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、格魯派等主要教派,他們都弘揚(yáng)佛法,提倡“十善法”,嚴(yán)守戒律,逐漸走向佛法規(guī)范之路。分析簡明扼要,通俗易懂;第三節(jié)、語言文字。作者充分說明了藏文的創(chuàng)始過程、文字的普及和使用,還分析了文字的改革和規(guī)范的歷史,同時(shí),介紹了藏文字是拼音文字,它具有易學(xué)易記的特點(diǎn)等;第四節(jié)、多彩藝術(shù)。作者闡明青藏高原高亢恢宏、氣勢磅礴,這里孕育出無數(shù)絢麗斑斕的藝術(shù)之花,綻放著誘人的芬芳韻味的特色。植根于高原沃土的藏族藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,不僅藝術(shù)門類齊全,而且藝術(shù)手段與水平富有特色,精彩紛呈。唱歌、跳舞、格薩爾說唱、賽馬、射箭、石雕、唐卡等藏區(qū)到處都能見到。作者注重分析了高原藝術(shù)的特色和群眾喜聞樂見的民間文化;第五節(jié)、特色建筑。本節(jié)介紹了藏族古建筑藝術(shù)的獨(dú)特性和高原自然環(huán)境的特殊性。探討了第一位藏王的宮殿雍布拉康,松贊干布時(shí)期的布達(dá)拉宮、大昭寺,還有哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、江孜佛塔等的神秘建筑藝術(shù)。與此同時(shí),分析了博大精深的藏醫(yī)藏藥的起源與發(fā)展史,很有科學(xué)價(jià)值和使用意義;第六節(jié)、天文歷算。該節(jié)中闡釋了藏族的天文歷算。作者認(rèn)為天文歷算是藏族文化中極具特色而又內(nèi)涵豐富的獨(dú)立學(xué)科,也是藏族十明學(xué)中不可缺少的一支奇葩,包括卜筮占星的成分。作者認(rèn)為藏族的天文歷算知識(shí)傳播很早,而且年年計(jì)算的日歷等基本準(zhǔn)確無誤;第七節(jié)、文化淺析。作者認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化,屬于原生態(tài)文化,是千百年來特定的生存環(huán)境創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的成果積累的結(jié)晶,是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的符號,也是自我發(fā)展的力量所在,文化的消失也就意味著這個(gè)民族的消失及他的文化在世界文明百花園中的凋謝。作者還認(rèn)真提到了原生態(tài)文化搶救與保護(hù)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。
4、第四章是社會(huì)演變篇
第一節(jié)、邦國諸羌時(shí)代。作者認(rèn)為在青藏高原社會(huì)歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過重大影響的是雅隆、象雄、蘇毗、附國、吐谷渾、當(dāng)項(xiàng),以及白蘭等諸羌部落。公元2世紀(jì)象雄國以穹隆城為都堿,完成象雄王國上、中、下三區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事統(tǒng)一體。公元7世紀(jì)為吐蕃君主松贊干布所滅。公元660年,負(fù)責(zé)經(jīng)略青海地區(qū)吐蕃大論(宰相)祿東贊派其長子尊業(yè)多布率兵出擊吐谷渾,吐谷渾大臣素和貴投降吐蕃,陳述吐谷渾內(nèi)部情形,遂吐蕃發(fā)兵大破吐谷渾,諾曷缽率殘部數(shù)千帳逃往涼州(甘肅武威),自此吐谷渾國亡。作者此節(jié)中經(jīng)過研究分析,敘述了青藏高原生存的諸羌部落的興衰經(jīng)歷; 第二節(jié)、吐蕃王朝。此節(jié)集中探討了歷代藏王的歷史功績和走過的艱難歷程。如以吐蕃贊普松贊干布繼位為標(biāo)志,吐蕃王朝的建立于公元605年,亡于末代贊普達(dá)磨遇弒的842年,實(shí)際存在240年。比較詳細(xì)記載了松贊干布統(tǒng)一藏區(qū),建立布達(dá)拉宮,大量翻譯佛經(jīng),制定道德規(guī)范16條法文等的偉大功勛。同時(shí),闡明與唐朝和尼泊爾聯(lián)姻的重要意義,以及取得的有益效應(yīng);第三節(jié)、古格王國。這一節(jié)雖然資料奇缺、研究成果極少、甚至連民間傳說都甚少,但是,本作者經(jīng)自己的努力,翻閱大量資料,咨詢有經(jīng)驗(yàn)的長者,而且親自赴西藏阿里實(shí)地考察,取得了很好的收獲。他比較細(xì)致地分析了末代贊普達(dá)磨(9)抑佛滅教后,其后裔歐松擁立于雅隆故地另立吐蕃王朝后,其子貝考贊不幸于公元695年爆發(fā)的民眾大起義中在娘若香堡被殺,他的兒子吉德尼瑪袞被迫逃往西部阿里。在阿里地區(qū)建立政權(quán),統(tǒng)一三阿里地區(qū)。尤其是第四代古格王沃德時(shí),其王叔喇嘛意西沃四處奔跑新建了著名的古剎托林寺,從印度邀請了阿底夏尊者到雪域高原傳經(jīng)送寶、弘揚(yáng)佛法。之后,基督教徒安德拉德和修士瑪科斯到阿里傳教,甚至滲透到王宮傳教。最后產(chǎn)生基督教與佛教之間的激烈沖突,后來佛教徒無奈之下投靠拉達(dá)克,打敗了古格王國。1680年第五世達(dá)賴?yán)锱杀鴵魯×死_(dá)克,占領(lǐng)古格王朝。在古格故城山下設(shè)立了西藏噶廈政府的扎西讓宗(縣),行使管轄權(quán)。作者對古格王國如何結(jié)束700年的歷史,研究得清楚透徹;第四節(jié)、唃廝啰政權(quán)。作者通過研究和分析,認(rèn)為吐蕃王朝滅亡后,在各地割據(jù)建立的諸多地方政權(quán)中,還有一個(gè)在歷史上影響較大的藏族民眾政權(quán),這就是興起于公元11世紀(jì)至12世紀(jì)初的統(tǒng)治青海和甘肅部分地區(qū)的唃廝啰政權(quán)。其首府在“青唐城",即現(xiàn)在的青海省西寧市。唃廝啰政權(quán)與宋、西夏、遼以及回鶻、西城都有交往。至公元1086年唃廝啰王系后裔董氈病故后,其養(yǎng)子非王族血統(tǒng)的阿里骨繼承了王位,開始了唃廝啰政權(quán)內(nèi)部的王位權(quán)利爭斗,加之宋朝、西夏兩個(gè)大國的戰(zhàn)爭和外交矛盾,唃廝啰政權(quán)自阿里骨執(zhí)政后內(nèi)外交困,由盛而衰。公元1096年阿里骨病卒,其子瞎征繼嗣,于是唃廝啰血統(tǒng)的王室家族自立為王,河湟吐蕃諸部各大勢力也割劇一方自立,有的還歸服宋朝和西夏。作者更進(jìn)一步的闡述,唃廝啰(997—1065年)是,達(dá)磨贊普直系子孫,12歲唃廝啰被河湟吐蕃眾多部落擁戴為王 ,唃廝啰政權(quán)存在150年,對中國西部歷史產(chǎn)生了舉足輕重的影響;第五節(jié)、薩迦地方政權(quán)。作者詳細(xì)解釋了薩迦政權(quán)的建立與所做的貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為公元13世紀(jì)40年代建立了薩迦政權(quán)。薩迦派經(jīng)過五代祖師的努力,逐漸成為在藏區(qū)具有強(qiáng)大影響力的勢力集團(tuán)。1247年薩迦第四祖薩迦班智達(dá)代表西藏各派僧俗勢力,前往甘肅涼州與蒙古汗國王自闊端議定了西藏諸部歸順蒙古汗,這就是“涼州會(huì)盟”的主要內(nèi)容。作者對薩迦班智達(dá)與蒙古汗國王自闊端之間的關(guān)系和“涼州會(huì)盟”的內(nèi)涵、目的分析得更為清楚;第六節(jié)、帕竹地方政權(quán)。此節(jié)中介紹說,帕竹政權(quán)從1354—1618年共傳11代,統(tǒng)治西藏264年,基本上與中央政權(quán)明王朝同始終。作者還解析到,帕竹地方政權(quán)廢棄了薩迦政權(quán)時(shí)期實(shí)行得萬戶制,代之以新的“宗本”(縣)制,規(guī)定“宗本”(縣)要實(shí)行三年一換的流官等歷史;第七節(jié)、甘丹頗章地方政權(quán)。該節(jié)中明確指出,公元16世紀(jì),藏傳佛教格魯派的實(shí)力當(dāng)時(shí)在整個(gè)藏區(qū)已經(jīng)有很大影響,而且還普及到了蒙古族和漢族地區(qū),在藏傳佛教各教派中已取得絕對優(yōu)勢。但在藏巴汗政權(quán)的統(tǒng)治下,格魯派仍然擺脫不了被迫害和壓制的境遇。后來公元1720年,清軍入拉薩,清朝控制西藏政權(quán),次年廢除了第司藏王制。作者還較詳細(xì)研究到,西藏政教合一制度,直至1951年西藏和平解放,1959年進(jìn)行民主改革才使西藏社會(huì)真正煥發(fā)新生,邁上社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的道路等歷史。
5、第五章是經(jīng)濟(jì)發(fā)展篇
作者論述青藏高原經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史時(shí)說道,高原上的先民就開始馴養(yǎng)野生動(dòng)物,出現(xiàn)了早起的畜牧業(yè),現(xiàn)在高原上的牦牛、馬、驢、羊、豬、雞、犬等家畜,都是由幾千年前的野牦牛、野馬、野驢、野羊、野豬、馬雞和狼等馴化而成的。作者經(jīng)過考證,公元2世紀(jì),西藏雅隆部落已出現(xiàn)了犏牛、騾子等雜交畜種和儲(chǔ)草過冬及防治牲畜疫病的技術(shù),因此,作者表明了當(dāng)時(shí)高原的畜牧業(yè)已發(fā)展到較高的水平觀點(diǎn)。
第一節(jié)、古代青藏高原經(jīng)濟(jì)。此節(jié)中闡釋了古代先民們的生產(chǎn)生活方式和生存環(huán)境等。作者的觀點(diǎn)是青藏高原的原始社會(huì)是由兩類部落組成,一類是游牧和狩獵的部落,另一類是從事農(nóng)業(yè)的部落。當(dāng)時(shí)使用的狩獵工具是簡單的弓箭、石拋器等。作者還論述了青藏高原兩類部落的生產(chǎn)生活方式持久較長的歷史;第二節(jié)、吐蕃時(shí)期青藏高原的經(jīng)濟(jì)。此節(jié)中敘述了吐蕃王朝持續(xù)強(qiáng)盛了240年左右,青藏高原發(fā)展史上盛極一時(shí)的輝煌過程。尤其是作者探討了松贊干布在青藏高原經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史上所做的不朽的功勛;第三節(jié)、探析了西藏領(lǐng)主莊園為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史。談到了當(dāng)時(shí)的畜牧業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)發(fā)展、商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展歷史等。與此同時(shí),探明了薩迦政權(quán)時(shí)期、帕竹政權(quán)時(shí)期、噶丹頗章政權(quán)時(shí)期的青藏高原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程;第四節(jié)、民族區(qū)域自治下的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。本節(jié)中解析了民主改革與社會(huì)主義民族區(qū)域自治,解放初期中央對青藏高原藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持政策和天翻地覆的歷史變化,以及改革開放后青藏高原經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展等歷史。談得實(shí)事求是、表述清楚、有深度和廣度。
二、該書的學(xué)術(shù)價(jià)值
1、該書全面而系統(tǒng)地研究和分析了青藏高原的崛起和形成、發(fā)展、演變過程。從史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)等的角度詮釋了青藏高原的自然地理、生態(tài)資源、文化源流、社會(huì)演變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的歷史。此書是全面解析青藏高原的自然環(huán)境和人類文化的一部百科全書,可謂是填補(bǔ)了我國沒有全面解析青藏高原生態(tài)人文的空白。
2、該書雖然涉及的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的學(xué)科門類較多,但是,作者抓住了每個(gè)學(xué)科的重點(diǎn)或核心部分,并非是做表面文章或?qū)憣懗?而是作者通過翻閱大量的藏漢歷史文獻(xiàn),再加之本人親自去青藏高原的大山深處實(shí)地調(diào)查研究,邏輯推理、深思熟慮,最后得到的智慧結(jié)晶或研究成果。該書論述的自然地理或經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的大山大河的形成,礦產(chǎn)資源的種類、古代青藏高原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等闡釋時(shí)應(yīng)用大量的著名學(xué)者的精辟論述和大家公認(rèn)的歷史數(shù)據(jù)來分析,并提出個(gè)人的觀點(diǎn),合理規(guī)范,很有學(xué)術(shù)價(jià)值。
3、本書作者從小喜歡歷史學(xué),更喜歡青藏高原的歷史研究。這本書中藏學(xué)界難啃的兩個(gè)硬骨頭,這次有了明確的研究結(jié)論。其一是藏王達(dá)磨滅佛之后,其后裔在阿里建立古格王國的歷史,作者詳細(xì)解析了700年的古格王國的興衰、歷史年代、執(zhí)政的過程等。尤其是古格王國內(nèi)部產(chǎn)生矛盾的主要原因和佛教后宏期的復(fù)興所做的貢獻(xiàn)等,講得一清二楚,心服口服。其二是11時(shí)期至12時(shí)期在“青唐城”(現(xiàn)在的青海西寧市),唃廝啰建立的唃廝啰政權(quán)的歷史。唃廝啰政權(quán)執(zhí)政的150年的歷史,古今中外學(xué)者研究的文獻(xiàn)資料顯得十分有限,歷史的傳說也相對寥寥無幾,所以,寫這一段時(shí)間的歷史很有難度。但是,此書作者經(jīng)過辛勤勞動(dòng),較長的時(shí)間里搜集資料,多方咨詢、實(shí)地考察,可謂是攻關(guān)了難題。向廣大讀者明確交代了唃廝啰政權(quán),走向輝煌和最后衰落的全過程,的確難能可貴。
4、作者最關(guān)心的是生態(tài)環(huán)境,掌握的資料最多的還是生態(tài)環(huán)境,付出的時(shí)間最多的還是生態(tài)環(huán)境。因此,在該書中生態(tài)環(huán)境的意識(shí)始終貫穿于全過程。山水文化的挖掘與保護(hù),人與自然的和諧、人與動(dòng)物的和諧,三江源“中華水塔”的利用與保護(hù)等問題研究的內(nèi)容豐富、獨(dú)到,很有指導(dǎo)意義。尤其是環(huán)境保護(hù)與動(dòng)植物生存關(guān)系的重要性作為重中之重反復(fù)闡釋和交代,并提出了相關(guān)措施。這些研究成果無疑對黨和國家的研究決策提供了不可多得的資料。
三、該書的主要特點(diǎn)
1、作者搜集的資料和參考的文獻(xiàn)具有歷史價(jià)值和翔實(shí)靠譜,掌握的第一手資料。對青藏高原的遠(yuǎn)古歷史研究的透徹明確,向國內(nèi)外專家學(xué)者提供了全面解讀高原雪域文明的最新資料。
2、我們以前看到的絕大多數(shù)研究成果是漢文撰稿的專著和論文,而且作者多數(shù)也是漢族等其它民族,參考資料也無疑是古今中外的漢文資料。但是,本書作者不僅參閱了大量的漢文資料,而且參考藏文知名歷史文選,如《賢者喜宴》、《西藏王統(tǒng)記》、《西藏王臣記》、《敦煌文書》、《安多政教史》、《白史》等史書。經(jīng)過漢藏史書相互比較參考和研究,突破了拘泥于一家之談的范圍,這可謂是一種新的突破和新的成果。
3、該書不僅是擁有文字的研究表述,而且應(yīng)用了許多古今新老圖片,可以直觀的領(lǐng)略代代發(fā)展的變化,而且彩圖內(nèi)容栩栩如生,百看不厭,圖文并茂的效果非同一般。圖片不僅幫助讀者內(nèi)文的解讀,而且給讀者留下了難以忘懷的美好記憶,真是產(chǎn)生了進(jìn)入讀圖時(shí)代的感覺。
4、該書語言生動(dòng)、優(yōu)美、流暢。語言是文章的基本材料,假如語言詞匯貧乏,那么你想表達(dá)的內(nèi)容不可能如實(shí)地反映。本作者而言,語言功底扎實(shí)嫻熟,該書讀后自然涌現(xiàn)出語言十分優(yōu)美而表達(dá)力很強(qiáng)的感覺。真是一部“語言的彩虹,詞匯的寶庫”之書,應(yīng)用詩的語言論述自己的觀點(diǎn),沒有任何枯燥無味的感覺,而且是一種美得享受。
5、該書的研究方法,不僅采用的傳統(tǒng)觀念的研究和邏輯推理法,而且引用了現(xiàn)代國內(nèi)外最先進(jìn)的研究方法,比如,從社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)的角度采用學(xué)科交叉和比較研究方法進(jìn)行研究分析,并且長期深入基層,田野調(diào)查、搜集資料、最后采用綜合性的分析和研究方法,取得了很好得效果。
6、該書內(nèi)涵豐富、概念清楚、邏輯嚴(yán)密,論點(diǎn)突出,論據(jù)充分,結(jié)構(gòu)合理,學(xué)術(shù)規(guī)范,具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值和資料價(jià)值,值得收藏一部。
總之,金無足赤 、人無完人,任何作品都不會(huì)完美無缺的。因此,希望本作者在公務(wù)繁忙之余,隨著社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和改革,更進(jìn)一步地加以修改、完善、提高本專著,奉獻(xiàn)給所有熱愛青藏高原的中華兒女。
該書內(nèi)容涵蓋面廣,涉及的知識(shí)繁多,所以,本人的知識(shí)有限,加之時(shí)間倉促,在評述過程中,難免出現(xiàn)一些紕漏或不足之處,請廣大讀者多賜教。
2017年3月7日于古城西寧
(作者:角巴東主，系青海省人民政府文史研究館館員、研究員、青海民大碩士研究生導(dǎo)師、享受國務(wù)院特殊津貼專家。)